La Thèbes des morts. La dynamique thébaine dans les idées égyptiennes de l’au-delà, Annie Gasse, ENiM 8, 2015, p. 37-66 « ENiM

Annie Gasse, Florence Albert, Silvia Einaudi, Isabelle Régen, Claude Traunecker, « La Thèbes des morts. La dynamique thébaine dans les idées égyptiennes de l’au-delà », ENiM 8, 2015, p. 37-66.

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Mots clés

Thèbes mort pratiques funéraires textes funéraires tombes Égypte ancienne

Keywords

Thebes death funerary practices funerary texts tombs Ancient Egypt

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Annie Gasse, Florence Albert, Silvia Einaudi, Isabelle Régen, Claude Traunecker
La Thèbes des morts. La dynamique thébaine dans les idées égyptiennes de l’au-delà

Le 24 février 2015 s’est tenue à Montpellier une table ronde rassemblant les membres du projet « La Thèbes des morts » inscrit dans le cadre du LabEx Archimède. Les participants ont exposé le bilan d’un an de travail et, chacun dans son domaine a montré comment, au cours du Ier millénaire avant J.-C., s’est manifestée la dynamique de la pensée thébaine dans le domaine funéraire. On trouvera ici un résumé des communications.

(ENiM 8, p. 37-66 — 17 septembre 2015)
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La stèle Brügger, une stèle d’« Isis sur les crocodiles »
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(ENiM 7, p. 125-143 — 17 septembre 2014)
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Les antiquités égyptiennes du palais-musée des archevêques de Narbonne (2) Quelques serviteurs funéraires

À l’instar de nombreux fonds muséaux, les serviteurs funéraires constituent l’ensemble le plus conséquent des antiquités égyptiennes du palais-musée des archevêques de Narbonne. Le présent article propose d’étudier quatre exemplaires de la collection se distinguant par leur qualité de production et les informations livrées par leurs inscriptions : les serviteurs funéraires de la chanteuse d’Amon Inhay, du premier prophète d’Amon Pinedjem II, du général Padihoremheb et du prêtre-ouner Ouahibrêemheb.

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Cet article analyse les pratiques d’élevage associées au logement des animaux à partir des données textuelles et plus particulièrement des mots m?.t, jh?y et s?-pr. Il s’intéresse aussi aux titres administratifs associés à ces étables dans le but de mieux comprendre leur fonctionnement.

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Les désignations Sénakht-en-Rê Taâ Ier et Sénakht-en-Rê Siamon doivent donc aujourd’hui être abandonnées. La proposition d’identification de la tombe de ce roi dans le rapport de la commission d’enquête ramesside du Papyrus Abbott doit également être écartée. Il n’y a qu’un seul roi dont le nom de naissance est Taâ : Séqen-en-Rê. Le nom de fils de Rê de Sénakhat-en-Rê conduit à rattacher ce roi à la famille royale ahmoside de la fin de la XVIIe dynastie et du début de la XVIIIe dynastie dont il est à ce jour le plus ancien représentant connu. Enfin, les documents qui ne portent que le nom de fils de Rê « Ahmès » peuvent désormais être attribués soit à Sénakht-en-Rê Ahmès, soit à Neb-Pehety-Rê Ahmosis.

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