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**Bernard Mathieu, « Les couleurs dans les Textes des Pyramides : approche des systèmes chromatiques », ENiM 2, 2009, p. 25-52.**

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Mots clés

Textes des Pyramides Ancien Empire Couleurs Pigments Saqqara Pyramides Peinture Turquoise Malachite Obsidienne

Keywords

Pyramid texts Old Kingdom Colours Pigments Saqqara Pyramids Painting Turquoise Malachite Obsidian

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Horus : polysémie et métamorphoses

À l’instar du théonyme « Seth », le théonyme « Horus » est éminemment polysémique. Fondé sur l’analyse de plus de 900 attestations dans les Textes des Pyramides, cet article tente de classifier les différents référents théologiques, depuis le modèle archaïque, à portée historiographique, d’Horus de Hiéraconpolis jusqu’à l’élaboration de la figure d’Horus l’enfant héritier de son père Osiris. Au-delà du discours religieux, comme toujours, se laissent deviner les évolutions d’une pensée politique et les lourdes implications idéologiques de la diffusion du dogme osirien.

(ENiM 6, p. 1-26 — 8 février 2013)
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Seth polymorphe : le rival, le vaincu, l’auxiliaire

Le dieu Seth, comme l’illustrent bien les Textes des Pyramides, est une figure polysémique. Cette spécificité tient essentiellement à ce qu’au Seth « ancien », le dieu de Noubet (Ombos, Nagada), protagoniste avec l’Horus de Nékhen (Hiéraconpolis) du mythe fondateur de la constitution de l’État pharaonique, s’est superposé un nouveau Seth héliopolitain, l’agresseur d’Osiris. Les théologiens-théoriciens du pouvoir ont délibérément joué sur cette homonymie afin de stigmatiser toute forme de contestation politique.

(ENiM 4, p. 137-158 — 6 septembre 2011)
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